Las casetas del populoso mercado Mutualista en Santa Cruz comenzaron a quemarse la noche de ayer domingo, justamente al día siguiente de que los gremialistas anunciaron que no acatarán el anunciado paro de 48 horas decidido por la Gobernación y el Comité Cívico cruceños, a la cabeza de otras instituciones totalmente controladas por la derecha, como la Universidad Gabriel René Moreno. Aunque se desconocen las causas que originaron este desastre, llamó enormemente la atención que los pocos hidrantes de la zona no tenían agua, por lo que el fuego que inició en algunos puestos pudo extenderse rápidamente. Vanos fueron los esfuerzos de los comerciantes, que trataron de recuperar la mercadería que tenían en sus kioscos, arriesgando sus vidas. Con la llegada de los bomberos y colaboración de los mismos comerciantes se combatió el siniestro; luego, cuando arribó al lugar Luis Fernando Camacho, fue recibido con mucha hostilidad porque varios comerciantes abiertamente lo acusaron de estar detrás...
Por:
Redacción central / Cambio
Fue un
proceso largo de preparación, pero logró los propósitos que se trazó. Así fue
el Primer Congreso Indigenal de Bolivia realizado durante la presidencia de
Gualberto Villarroel, en mayo de 1945.
Dos
congresos regionales antecedieron al encuentro, en 1941 y 1943, ambos
celebrados en la ciudad de Sucre del departamento de Chuquisaca, la cita contó
con la presencia del cacique Santos Marca Tola, de Pacajes, quien fue uno de
los impulsores para aplicar las principales resoluciones, que eran realizar
huelgas de brazos caídos en el medio rural y pactar con los obreros de las
ciudades para formar una alianza insurreccional.
Fueron
éstos, sin duda, los ejes articuladores que marcaron la organización del
Congreso y que fueron esbozados en el documento constitutivo elaborado y
redactado por Luis Ramos Quevedo (secretario general) y Victoriano Condori
Mamani (secretario de Relaciones), del Comité Indigenal Boliviano, el 18 de
diciembre de 1944.
Luis
Oporto Ordóñez, director de la Biblioteca y Archivo Histórico de la Asamblea
Legislativa Plurinacional, accedió a una copia de ese escrito en ocho páginas
tamaño tabloide.
En el
documento, el Comité expresó su deseo íntimo de “ver orgullosos a todos los
compañeros indios de haciendas y comunidades, a los que trabajen en agricultura
o en cualquier actividad o industria, sean mujeres u hombres”, en síntesis,
“que todos sean libres”.
“El
hombre no puede servir nunca de pongo y las mujeres jamás de mittani, aunque el
patrón quiera pagar en plata o en oro, es una gran vergüenza hacer esos
servicios. Los patrones que se sirvan ellos mismos”, demandaban en el escrito.
Instaba
al indio a resolver sus cuestiones a “aprender a defenderse por sí solo” a
“perder el miedo y entrar a las oficinas”. “Debe aprender a pensar en sus
necesidades, debe luchar hasta poner remedio a ellas. No debe dejarse explotar
con nadie ni en su dinero ni en su voluntad. No debe servir de instrumento a
los malos”.
Sobre
la base legal del Art. 5° de la Constitución Política del Estado, el Comité
resolvió que “ningún compañero indio haga de pongo y ninguna compañera india de
mittani. Que nadie fuera de sus obligaciones conocidas trabaje si no le pagan
bien. Y todo trabajo debe ser voluntario. Por eso se debe consultar primero al
compañero indio y convenir el precio del salario o jornal”.
Por
tanto, afirmó que la hora del despertar del indio señala a Bolivia su porvenir,
por el cual “el indio ha de ir a la escuela, ya no ha de ser más la bestia de
carga. Ha de ser el ciudadano que haga respetar Bolivia. Ahora el Comité
Indigenal os ha unido y se respetarán vuestros derechos”.
El
presidente Gualberto Villarroel dio su pleno respaldo al Congreso Indeginal. El
28 de septiembre de 1944, Villarroel les solicitó a los integrantes del Comité
no abandonar “la lucha, trabajen con entusiasmo la tierra, cumplan con su
deber, pero no se humillen. Todos somos iguales, no debe haber pongos ni
mittanis en Bolivia. El Art. 5° de la Constitución dice que en Bolivia no hay
esclavos. No hay ninguna servidumbre y nadie puede ser obligado a prestar
servicios personales sin antes convenir y sin que se le pague un justo
salario”.
Prometió
sancionar los abusos de patrones de haciendas y de algunas autoridades, explicó
su plan de trabajo agrícola (“50 mil pozos artesianos, máquinas agrícolas,
hartas escuelas”) y otorgó su apoyo a la realización del Congreso, que fue
programado para el 25 de diciembre de 1944 y pospuesto para el 2 de febrero de
1945.
Sin
embargo, los latifundistas denunciaron una rebelión indígena para alejar a
Ramos Quevedo, forzando la conformación de un Segundo Comité, el 1 de marzo de
1945 en Machaqamarka (Prov. Aroma), que convocó al Congreso el 10 de mayo en La
Paz.
Así
como comprometió su respaldo, Villarroel emitió una serie de decretos que
establecían que cualquier transacción hecha por el indígena tenía que tener
como base una remuneración justa, se abolieron los servicios de pongueaje y
mit’anaje, la educación indigenal debía ampliar su cobertura a la mayor
cantidad de población y se debía tomar un conjunto de disposiciones
transitorias con el fin de mejorar la producción en el país.
Resoluciones
se aplicaron a través de decretos
El
historiador aymara Roberto Choque Canqui, en su obra Historia de una lucha
desigual. Los contenidos ideológicos y políticos de las rebeliones indígenas de
la Pre revolución Nacional, señala que las principales resoluciones del Primer
Congreso Indígena se tradujeron en cuatro decretos presidenciales.
1.
Decreto Nº 00318, en contra de la prestación de servicios personales gratuitos
y de especies y productos sin justa remuneración.
2.
Decreto Nº 00319, abolición de los servicios de pongueaje y mit’anaje.
3.
Decreto Nº 00320, aplicación de la educación indigenal en base al Decreto
Supremo del 19 de agosto de 1936 sobre el establecimiento de escuelas rurales.
4. Decreto
Nº 00321, medidas transitorias tendientes a obtener un máximo de producción en
el país y facilitar las relaciones entre patrones y colonos evitando abusos de
ambos.
Datos
El
Congreso fue financiado con ‘Rhamas’ (contribuciones comunitarias de origen
colonial) y con la venta del periódico oficial.
Su
programa constó de 27 puntos, consecuencia de los logros alcanzados por el
Comité Indigenal entre 1939 y 1944.
Cada
comunidad o tenta debía enviar dos delegados, un hombre y una mujer, y se declaró
como idiomas oficiales del Congreso el aymara, quechua y castellano.
Publicado en el periódico Cambio
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Esto es una mierda de pagina
ResponderEliminar:v
yo te apoyo amigo ;v
EliminarFalta mi padre Antonio Alvarez Mamani quien lanzó 50000 manifiestos para realizar el primer congreso Indigenal, porque cuentan la historia a medias
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