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Mostrando entradas de octubre, 2011

TIPNIS: ¿Intangible o no?

  Miguel Morales Sánchez Sucre, 26 de octubre 2011 Uno de los acuerdos entre el Gobierno y los indígenas es que mediante la ley se reconoce al TIPNIS como intangible. En español, intangible significa que es intocable para el ser humano. ¿Qué quiere decir esto? Al parecer, si uno lee la prensa boliviana, existen dos interpretaciones contrapuestas. Para unos, la cualidad intangible implica que toda actividad humana debe ser suspendida en este territorio, por lo que habría que retirar del TIPNIS a las empresas madereras que operan en ella, a los colonizadores y a los indígenas. A todos. Es lógico, es la consecuencia de haber declarado intangible esta área. En cambio, para otros, la intangibilidad rige sólo para los extraños y no para los del lugar. Es decir, todos deberían salir del TIPNIS, menos los pueblos indígenas que habitan actualmente allí. Es lógico y tienen derecho, pues ellos siempre han vivido en esta zona y, por si fuera poco, son legítimos propietarios de todo es

LOS DERECHOS HUMANOS NO DEBEN SERVIR AL ESTADO PARA PROTEGERSE DE LOS CIUDADANOS

El derecho es el intangible, no el sujeto o bien jurídico al que protege Sin duda alguna vivimos un proceso de transición. Y en este tipo de procesos, la vigencia de lo que se quiere cambiar y el deseo de lo que se quiere lograr, conviven en el mismo espacio y tiempo. La vieja concepción no quiere morir y la nueva idea aún lucha por terminar de nacer. Si escribiéramos como bohemios, estaríamos hablando de ese momento mágico en que   te encuentras como en estado de gracia, pues si la noche es sinónimo de oscuridad y misterio, el alba constituye un momento de asombro respecto a la develación del secreto nocturno: es la hora en la que te sitúas más allá del bien y el mal. Pero bohemia y política, no pueden llegar a tener una relación institucionalizada. Por eso en política no podemos situarnos por encima del bien y el mal. Al promulgar una ley, pensamos que la ley sirve para regular a todos/as y su aplicación debe alcanzar al conjunto de seres humanos. Por consiguiente, la resp

¿Qué diablos es la economía social comunitaria? (1)

Miguel Angel Morales Sánchez  (2) Agosto 2011 mig.morales@yahoo.com El cliente no es el rey (Anécdota real que ocurrió a mi amigo César Sevilla) En un pequeño restaurant de la localidad de Zudáñez, en el menú se anunciaba el famoso picante mixto, que combina carne de pollo y lengua en una deliciosa salsa de ají. César pidió al mozo que sólo le trajeran lengua, que no deseaba pollo. El mozo volvió de la cocina y le dijo no podían servirle sólo lengua. Entonces César, que nunca se da por vencido, le prometió una propina e insistió en su pedido. Al poco rato volvió el mozo con la dueña. Era una señora mayor, morena, de pelo blanco, y con una expresión absolutamente bonachona le explicó: - Lo siento joven no tenemos sólo lengua. - No importa señora, responde César, sírvame el mixto, pero en lugar de pollo, deme doble ración de lengua. - No señor, eso no puedo hacer, porque después me sobrará el pollo. Entonces César, al no tener otra alternativa, pidió a la señora: -

Dos visiones antagónicas de la Economía Plural

Por: W. Abraham Pérez Alandia (*) En estos tiempos, la “Economía Plural” tiene formas contradictorias en su propuesta y manejo categorial. Por una parte, puede construirse como una posibilidad teórico instrumental para que se consoliden los fundamentos de una transformación radical de la realidad actual. Por otro lado se puede utilizar, este concepto, desde su concepción vulgar y simplista, noción que permitirá dejar que las estructuras económicas del país continúen intactas, favoreciendo a las minorías que han acumulado riquezas a costa de la exclusión de las mayorías, apoderándose de los recursos naturales y utilizándolos como su fuente de sus rentas; entregándolas a las garras de las empresas internacionales del imperialismo capitalista, sea como exportaciones de materias primas baratas y sin valor agregado, sea entregando a empresas transnacionales para que ellas nos vayan desmantelando de estos recurso y dejando la migajas de sus suculentos banquetes. Desde otro punto d

El fantástico éxito de "Ocupa Wall Street"

Por: Immanuel Wallerstein El movimiento Ocupa Wall Street –porque ahora es un movimiento– es el acontecimiento político más importante en Estados Unidos desde los levantamientos de 1968, de los que es descendiente, o su continuación. Nunca sabremos con certeza por qué comenzó en Estados Unidos cuando lo hizo –y no tres días, tres meses, tres años antes o después. Las condiciones estaban ahí: agudas penurias económicas siempre en aumento, no sólo para quienes de verdad están golpeados por la pobreza, sino también para un segmento en perpetuo crecimiento de los pobres que laboran (conocidos también como “clase media”); una exageración increíble (voracidad y explotación) del uno por ciento más acaudalado de la población estadunidense (Wall Street); el ejemplo de enojadas insurrecciones por todo el mundo (la “primavera árabe”, los indignados españoles, los estudiantes chilenos, los sindicatos de Wisconsin y una larga lista de otros). No importa en realidad qué chispa fue la que prendió e

DEL RIESGOSO MOMENTO POLÍTICO ACTUAL Y LAS PROPUESTAS PARA PROFUNDIZAR EL PROCESO DE TRANSFORMACIONES

 marcha por el Tipnis marcha en apoyo al proceso de cambio Cuando llegamos al gobierno el año 2006 prometimos “Mandar Obedeciendo”, instaurando una nueva forma de gobernar junto a los movimientos sociales, bajo un programa antineoliberal, anticolonial y antiimperialista. Desde el 2006 al 2009, durante esos cuatro años de heroico esfuerzo, el Gobierno de los Movimientos Sociales llevó ese programa a la práctica: 1) Nacionalizamos los hidrocarburos, recuperando el control estatal de toda la cadena hidrocarburífera y refundando Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB); 2) Hicimos renacer a la Corporación Minera de Bolivia (COMIBOL), estatizando el yacimiento de Posokoni en Huanuni, recuperando la metalúrgica Vinto y tomando el control del negocio del hierro en el Mutún y del Litio en Uyuni; 3) Nacionalizamos las empresas generadoras de energía eléctrica y la empresa de telecomunicaciones (ENTEL); 4) Efectuamos la mayor reforma política estatal de nuestra historia