Navidad y la opción por los pobres

Por: Delfín Arias Vargas

En una pequeña aldea judía llamada Belén y en el seno de una familia pobre de un grupo minoritario, hace más de 2.000 años nació Jesús —el hombre más trascendente de la historia de la humanidad—, en una noche como la de este domingo que los fieles católicos celebraron en gran parte del mundo.

La Biblia sustenta que Jesús nació en un humilde pesebre, en un establo desvencijado ubicado en Belén. El hijo del carpintero vio la luz como la mayoría de los judíos de entonces: marginado y excluido de sus derechos que jamás le fueron reconocidos.

María “dio a luz a su hijo primogénito y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón”, relata el apóstol Lucas.

No obstante, la Iglesia que fundó Pedro, que asumió el cristianismo como doctrina de fe y que fue perseguida por el imperialismo romano en sus primeros tiempos, conforme fue pasando la historia no sólo se alió muchas veces y de forma progresiva con el poder político y económico, sino que ella misma se constituyó en poder en todas sus formas.

En muchos casos dejó atrás el mensaje evangélico de fraternidad universal y convirtió ese mensaje en una religión que hasta nuestros días se refuerza apoyándose en el poder, porque es parte sustancial de él. Los ejemplos están a la vista.

En ese contexto, el nuevo nacimiento de Jesús sucumbió ante la vorágine consumista en una feria de vanidades: regalos, comida, champán, etcétera; a tono con la modernidad y con la portentosa publicidad. Y claro está, se lo disfrutó como supuestamente Dios manda.

Ahora bien, hace más de dos milenios los ángeles anunciaron la buena nueva a un grupo de pastores, mientras que en Belén los padres terrenales de Jesús: María y José, buscaban dónde hospedarse. Lo único disponible que hallaron fue un humilde establo, y ahí, junto a animales y sencillos pastores, nació quien, para los fieles católicos, sería el Salvador.

Por entonces, los judíos estaban en espera de un gran Mesías que había de venir, esperaban a un rey como David, quien vendría en poder y los libraría del yugo del imperio romano, pero no se imaginaban que ese rey vendría en humildad, llegaría como un siervo, llegaría como un niño muy humilde que sería llamado Jesús.

Sin embargo, a más de 2.000 años del nacimiento de Jesús, la Navidad hoy se torna como una oportunidad comercial en el que el mercado y los bienes materiales que promociona han desplazado su esencia espiritual y humanitaria.

Pareciera que poco importa recordar que Jesús nació en cuna humilde, que su padre fue un modesto carpintero y su madre una mujer de pueblo, que desde muy niño trabajó para aliviar su situación de pobreza, y que esencialmente fue generoso, justo y honrado.

Por lo mismo, pareciera que a muy pocos les importa que se aliente a seguir su ejemplo y a poner en práctica –por lo menos en la época de Navidad– los valores que cultivó a lo largo de su corta pero trascendental vida. En los tiempos que corren, la Navidad está caracterizada por el exceso, las compras, los regalos, las ofertas y los arreglos ostentosos.

Es cierto que las luces multicolores y las decoraciones nos pueden apuntar hacia el gozo de su nacimiento, pero nuestros ‘nacimientos inmaculados’ se encuentran muy lejos de la realidad de aquel día, cuando en un establo sucio y despreciado nació Jesús.

Nos enfocamos tanto en lo que queremos comprar, regalar y en nuestra vanidad, que pasamos por alto que Jesús nació, vivió y murió pobre.

Ahora bien, ¿por qué lo mataron, por qué murió y cuáles fueron las consecuencias de su muerte para él, para sus discípulos y para nosotros?

Según Fray Marcos, la muerte de Jesús fue consecuencia directa de un rechazo frontal y absoluto por parte de los jefes religiosos de su pueblo, rechazo a sus enseñanzas y a él mismo, ya que los sacerdotes, escribas y fariseos no eran gente mala que se opusieron a Jesús porque era buena persona, sino religiosos que pretendían ser fieles a la voluntad de Dios, que para ellos estaba definida en la Ley de Moisés.

Por eso se cuestionaban: ¿si era Jesús el profeta, como creían los que le seguían, o era el anti profeta que seducía al pueblo y le llevaba fuera de la religión judía?

La respuesta no era tan sencilla. Por una parte, Jesús iba claramente contra la Ley de Moisés y contra el Templo, signos inequívocos del anti profeta; pero por otra, los signos de amor a todos que hacía eran una muestra de que Dios estaba con él.

Entonces, Jesús murió crucificado porque denunció a las autoridades religiosas judías por utilizar a Dios y la religión para enriquecerse y oprimir al pueblo, aunque aquellos siguieron pensando que era Dios el que legitimaba ese dominio sobre la gente humilde. Lo mataron por afirmar, con hechos y palabras, que el hombre concreto está por encima de la ley y del Templo.

A Jesús lo asesinaron porque desenmascaró el engaño de su tiempo: la falsía religiosa y ésta no soportó su insolencia. En el Israel de esa época dos grandes instituciones regían la vida de las personas: la Ley de Moisés y el Templo.

A decir del jesuita Jorge Costadoat, ambas vías hacían accesible a Dios, ambas eran exigentes al pedir amor a Dios y al prójimo, pero el cumplimiento de la ley, demandado por los fariseos, se había vuelto agobiante.

Nadie habría sido capaz de observar los innumerables preceptos generados por los fariseos para cumplir la Ley de Moisés, aunque cumpliéndola se obtenía ubicación y prestigio social.

El Templo estaba en manos de los sacerdotes pertenecientes a la aristocracia de Jerusalén, los saduceos. De estos dependía la realización de los sacrificios gratos a Dios, pero este era el problema: habían convertido a Dios en su ‘producto’.

Es decir, el mercadeo se hacía en los atrios del Templo y los sacerdotes, a través de subcontratados, vendían a los peregrinos los animales para los sacrificios y estos debían ser puros, pero solo ellos vendían animales puros. Entonces, el negocio era total.

Jesús –dicen las escrituras– sacó a latigazos a los comerciantes del Templo y, de esta manera, arruinó el monopolio de los potentados de Jerusalén. No atacó tan fuertemente a los vendedores de palomas como al sistema y la mentalidad mercantil que había traicionado la fe de Israel. Y esta fue la gota que rebalsó el vaso, por eso lo mataron.

Además, durante su corta vida Jesús eligió la opción por los pobres y no sólo se acercó ellos, sino que compartió su suerte y de hecho, nació, vivió y murió pobre. Su acercamiento a los pobres hizo de Jesús un marginado, un perseguido y un crucificado sobre el que cayó todo el peso de la ley de los poderosos.

Por eso, identificado hasta la muerte con los pobres y abandonados del mundo, Jesús se vio privado de sus derechos, de su dignidad y de su propia vida. Sólo en la resurrección encontró Jesús la respuesta definitiva del Padre, porque ‘siendo rico, se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza’.

Comunicador social y periodista. Fue docente universitario.

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